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於一切業，智為先導。首先是經中沙彌救蟻子出離水患而得延壽龜齡的真實例子。接下來商量：學佛人可以占卜算命嗎？這裡可分三點來說明：第一點、占卜算命並不是具有絕對性、周全性及普遍性，它會變更的、會改變的，所以它不是真實法。從這個例子告知大眾兩件事：第一件事，若是已事先知道本身唯一七天的壽命，你可以或許改變如許的局面，而使本身可以或許存活下來嗎？明顯不可嘛！因為一般眾生沒法決意本身的存亡，所以才會在六道中不斷的輪迴死活，不是嗎？既然本身都沒法改變，還能冀望占卜算命改變如許的局勢嗎？顯然不可嘛！第二件事，這位沙彌門生因為救了眾多螞蟻的生命，占卜算命能算出來嗎？明顯不可嘛！因為占卜算命只知道了局，沒法知道為什麼會改變，不是嗎？由此可知，命是可以改變的，如許的改變在占卜算命是沒法算出來的；既然占卜算命無法算出來，可知占卜算命有其極限，可以證實占卜算命並非具有絕對性、周全性及遍及性；也證實占卜算命基本不是亙古不變的法，它是可變異的法，既然會變異，固然不是真實法，不是嗎？
到了第七天，這位沙彌門生回到阿羅漢處所，阿羅漢看到今後感覺很訝異，於是用天眼通來窺察這位沙彌門生這七天到底做了什麼善事而活下來；窺察今後，知道沙彌門生救了很多螞蟻眾生的生命而活下來。在這裡舉三個例子來加以申明。這位沙彌謹遵阿羅漢的意旨，回家與家人團圓，在回家的路途中，看見許多螞蟻被水圍困無法出離而且命將終絕，這位沙彌看了今後，心生起了慈悲心，不肯意讓眾多螞蟻眾生的生命受到威逼甚至滅亡，所以將衣服脫下來，用衣服裝土來阻截水的侵略，而且將螞蟻逐一置於乾燥的高處，使得眾多的螞蟻得以離開險境而存活下來。在以前有一名阿羅漢，其座下有一名沙彌門生，有一天，這位阿羅漢知道沙彌門生僅剩下七天的壽命，所以決定讓他回家與家人團圓，在臨別時還交托沙彌門生於七天後回來。



哎呀呀！將本身嚇死自己就注定會準。
第二點、占卜算命屬於世間法，又不具有絕對性、周全性及遍及性，固然與出生避世間法無關；既然與出生避世間法無關，更不用說能夠知道世出世間法「一切唯心造」的真實道理。反觀占卜算命，它僅能算出某一時段的成果罷了，至於前因是什麼？前因與後果之間的聯系關系是什麼？為什麼會有這樣的結果？乃至這個結果為什麼會變？都無法了知，而且也無所能為！顯然它是有侷限性，並不是像如來藏一樣具有絕對性、全面性與遍及性。譬如今世成為有錢人，乃是曩昔無量世不竭布施財帛的關係，使得曩昔世所造的善業種子含藏在個人的如來藏裡，祂從曩昔世來到當代，於當代人緣成熟成為有錢人，得以享受有錢人的果報；一樣的道理，當代努力作錢財布施，如來藏將當代所造布施財帛的善業種子帶到將來世，使得將來世可以成為有錢人，得以享受有錢人果報。反之，今世不長壽，知道過去無量世以來踐踏糟踏眾生、拍打眾生而至，使得當代獲得夭折報；若是當代依然踐踏糟踏眾生、拍打眾生，未來世依然得到短命報。試問：占卜算命算得出來嗎？明顯不可嘛！綜合上面可知：因為有如來藏執持小我的善惡業種子，於人緣成熟時，使得眾生獲得可愛、不行愛的異熟果報，讓三世因果關係得以成立而不墜。既然占卜算命已落活著間法，又是可變之法，固然不是真實法，求它、學它又有何用？
反之，假如當代是貧困人，知道曩昔世並沒有作財帛布施，導致今世得貧窮果報，如果今世再不作錢財布施，來世豈不是更加貧窮嗎？像如許貫通三世的事理，占卜算命能算出來嗎？明顯不可嘛！又比如當代得以長命，乃是曩昔無量世不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，使得過去世所造的善業種子含藏在個人的如來藏裡，祂從過去世來到今世，於今世人緣成熟，才獲得長命的異熟果報；一樣的事理，當代得長命又不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，如來藏含藏善業種子帶到將來世，未來世仍然可以得到長壽的果報。正覺教團弘揚「如來藏正法」| 釋教正覺同修會全球資訊網

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最後做個總結：非論是占卜、算命或是賭博，學佛人都不該該參與其中，它不單單違反佛的戒律，並且會讓人獲得欠好的習性；是以，學佛人不該該去占卜算命和賭博。
若是以數學的期望值來講，底子不划算！因為絕大大都的人它的期望值是負的，不是正的，使得絕大多半的人下注的賭金是有去無回，就算可以或許拿回來也僅能拿回一部門罷了。
比方現金、支票等去作賭注，去賭勝負的一種遊戲。更況且博彩公司將大眾下注的賭金，扣除自己應有的收入和上繳政府的稅收之外，將剩下的賭金提供少數中獎的人，是以對中獎的人而言，固然它的期望值是正的，那僅是少數人，不是多半人；但是對大多數的人而言，它的期望值是負的，只要投注賭金，大部門是血本無歸、有去無回。比方在台灣的大樂透，博彩公司透過人們希望一夕中大獎成為豪富翁的心態，供給一種賭錢的方式，讓人們願意拿呈現金來下注，然後博彩公司群集眾多人的賭金，將大大都的賭金提供給少數中獎的人。它有良多種賭法，比如打麻將、玩骰子、大樂透、六合彩、吃角子山君、跑馬、賽狗等等。接下來切磋：學佛人可不可以賭錢？首先談的是：什麼是賭錢？賭錢，就是拿有價值的器械。像這樣的賭錢方式，於開獎以後絕大多數人會失望，唯一少數人興奮罷了。具體來講，只要拿有價值的工具做賭注，就是賭博。


阿彌陀佛！

從這個例子告知大眾一個重點：占卜算命本身有其限制，有很多事是沒法算出來的，因為它僅能算出結果罷了，而這個了局並不是絕對的；這是因為占卜算命沒法知道前因，和前因與後果之間的聯繫，致使結果沒有決定性，固然會算不準。第三個例子，也是後學親自經歷的例子，在讀大學的時辰，幾位要好的同學結拜為乾兄弟，其乾爹本身也是會算命的人，他算得很準，他用子平法算命，也曾為這幾位乾兒子算過命，並逐一告之算命的了局。特別是真實的修行人所帶的命格，已經不是占卜算命所能算出來，既然算不出來，求它又有何用？從上面三個例子，告訴大眾一件事實：占卜算命其實不具有絕對性、周全性及遍及性，它是可變的；既然是可變的法，它不是真實法，學它、求它又有何用？
有一次，他曾對後學說：「某一名乾兒子命裡帶魁罡，有修道命，並且非常強烈；其他的乾兒子沒有修道命。」但是到後來其結果是不准確的，而是後學才有真實的修道命，於佛法有所實證；而這位命帶魁罡的乾兄弟，在佛法沒有任何實證。






各位電視機前面的菩薩們：

在修行過程中，初學佛的人常常會碰著一些問題，譬如可以占卜算命嗎？可以買樂透來賭錢嗎？諸如等等實在讓初學佛人困擾不少，因為他們對占卜算命與賭錢的熟悉，原本就不是很清晰，對佛法根本的事理也不懂，更不消說對佛的戒律可以或許深切了知而不犯戒。今天剛好藉著這個機會來切磋：學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？在回覆這個問題之前，起首探討的是：什麼是占卜？什麼是算命？為什麼人們喜好占卜算命？再來商量學佛人可不可以占卜算命。由 正光教員開示：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？

學佛釋疑(二)影音連結



於一切業，智為先導。



綜合上面三點所說，獲得一個結論：那就是學佛人不成以占卜算命，因為占卜算命它是世間法、是可變之法，沒有牽涉「一切唯心造」的甚深事理，所以學佛人不可以去占卜算命；如果學佛人去占卜算命，是違犯戒律的。佛在《梵網經》曾開示：「菩薩四十八輕戒當中，有一輕戒是遮止菩薩去占卜算命的，菩薩假如去占卜算命，則犯了輕垢罪，必需於布薩前羯磨，面對一人對首懺去懺悔。
第三點、假如有受菩薩戒學佛人去占卜算命，則是違犯菩薩戒律。」假如不懺悔，輕垢罪釀成重罪，問題可就大囉！所以說，佛曾制戒來規範菩薩不克不及去占卜算命。更何況當代有錢，乃是過去無量世布施財帛的關係，於當代因緣成熟成為有錢人，可以享受有錢人的康樂果報；然而當代享受有錢人的果報，乃是將曩昔無量世布施財帛所培植的福德於當代享受，若是今世不繼續布施財帛，而一直享受有錢人的果報，待當代有錢的果報享受終了，已沒有任何點點滴滴布施財帛的資糧來莊嚴，將於將來無量世要當貧困人，不是嗎？想想看如許划算嗎？用膝蓋想也知道：當然不划算！所以有聰明的佛門生們，不會於一世中將自己無量世所培育提拔的福德一次享受終了，而是於每世只要夠用就好，生活過得去就好，有心留一些福德來莊嚴將來世；並且當代盡力去布施，勉力為佛的正法支出，來增進本身的福德資糧，作為將來三乘菩提任何一個菩提見道的資糧。兩者、佛在《梵網經》曾開示：「學佛人不該該去賭錢，在四十八輕戒傍邊，有一戒律是遮止菩薩賭博的；假如菩薩受了菩薩戒還去賭錢，則犯了輕垢罪，必須於布薩前，面臨一人羯磨懺悔。
」如果不羯磨懺悔，輕垢罪釀成重罪，未來果報可是很嚴重的！所以學佛人不該該去賭錢，因為那是違背戒律的。以佛法的立場而言，賭博本身是不如法的。所以學佛人應當守身如玉，不應該去賭錢。然而修行自己就是要斷除貪、瞋、癡三毒；學佛人卻介入賭錢，不但沒有斷除貪瞋癡三毒，反而增進貪的願望和癡的無明現行，甚至增加貪與癡的習性，豈不是很倒置嗎？更況且菩薩會在賭錢上專心，透露表現這位菩薩已經落在事相上，與實證三乘菩提距離還很遙遠！可以證實這一名菩薩是新學菩薩，不是久學菩薩，熏習佛法才不外一劫、兩劫而已；不是像久學菩薩一樣，已無量劫熏習佛法而有所成就，固然會在三乘菩提上專心，而不是像新學菩薩專在賭錢上專心。這樣的做法不是很好嗎？不是很有智慧嗎？四者、學佛人去賭錢，讓世間人對釋教徒產生負面的設法主意乃至指指導點，不但對自己不好，並且會讓他人造口業，那不是身為釋教徒應有的行為。為什麼？一者、賭錢會讓人產生貪念，貪念賭博可以一夕成為豪富翁、成為有錢人。三者、財帛自己是身外之物，生不帶來死不帶去，不該該去貪求。



於一切業，智為先導。

阿彌陀佛！
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但是研究到後來，發現有一些不是占卜算命可以算出來的，它是可變的。第二個例子，是後學親自經歷的例子，在讀大學的時辰，對紫微斗數很有愛好，所以很專心的鑽研，連上課也在看。後學那時的決定，於後來證實如許的決定是准確的。在鑽研的時刻，常常看古書以及現代人所著的書本，因為如許的原因，沒有任何教員親自教訓，對紫微斗數可以觸類旁通，可以或許算出本身與他人的壽算，和知道何時可以碰到另外一半等等。所以說，占卜算命它所算出來的了局並非固定的，它會變的，既然會變，顯示它不是真實理，學它又有什麼用呢？
曾有一次替一名梵學社同修家人算命，確實不久人世，也將結果告知這位同修；這位同修的家人後來也如後學所說，過世了！因為這樣的原因，對本身算命的功夫感覺有一分的成績。所以在投軍的時辰，曾屢次思惟此事，思維了今後，既然所算的成效會轉變，顯然它不是真實理，就算將紫微斗數學得很通透，其結果仍是會變的，既然會變，學它有什麼用呢？因為這樣的原因，便將紫微斗數束之於高閣，不再為人算命。接待收看正覺教團所推出一系列的電視弘法節目，這個系列主題名為「三乘菩提之學佛釋疑」。在這個主題之下，裡面有良多子題，今天所要談的子題是：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？

正覺教團－正覺各地課堂 　mission/3
學佛釋疑(二)第84集

文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161228023735AAwmyD7